大學生的社會認同：關于人生意義問題背后的動力

人生的意義是什么？為什么要讀大學？為什么要工作？為什么要上那么多無聊的課程？這也許是一些大學生困惑的問題。冥想班上有一位同學提到類似的問題，還有一位同學也發(fā)來郵件詢問，在心理咨詢中也經(jīng)常會遇到受困于這些問題的學生。我想從社會認同的角度對這些問題背后的動力作出解釋。

每個人是被拋到這個世界里來的，這并非出于他/她的主觀意志。面對這種無助和非自愿的情景，生存的本能使每個人被迫去適應。對于孩子來說，他們要適應父母及家庭，之后又要適應學校的生活。對于成年人來說，要去適應這個社會。在這個過程中，個人意志總是那么的虛弱，集體的意志（通過制度、習俗、規(guī)范、道德等）時時刻刻加在一個人的身上。社會是一個抽象化的權(quán)威，這個權(quán)威很強勢，他提供你吃穿住用，他通過法律、道德等給你種種束縛，你既討厭他又離不開他。個人接受集體的意志，讓集體意志變?yōu)閭€人意志的內(nèi)容，這是一種社會認同，但這種社會認同并不能輕松的完成，甚至完全不能完成。

個人意志與社會意志之間的關系，可以簡單分為幾種。一種是你完全的拋棄他，過自己想過的生活，代價是生存的困境以及種種不合群。革命者可以歸入此類人的范疇，他們往往試圖推翻現(xiàn)有的世界，建立自己理想中的世界。無政府主義者也可以歸為這類人群中，他們的基本立場是反對包括政府在內(nèi)的一切統(tǒng)治和權(quán)威，關注個體的自由和平等，他們會片面地把政府以及社會上上的任何統(tǒng)治關系理解為獨裁關系。另一種是無條件的認同，完全接受社會的意志。也許在革命者眼里，這些人成為了衛(wèi)道士。心理學家弗洛姆以“權(quán)威主義人格”來形容這些人，權(quán)威主義人格者所具有的良知是起源于權(quán)力的命令和禁忌而非內(nèi)在人性，他們往往無條件的服從權(quán)威，不會有獨立的意志。還有一種處于中間的狀態(tài)，他們不得不接受社會規(guī)則的約束，渴望擺脫它又擺脫不了，他們很有限地認同了社會規(guī)則，這種認同更多的基于社會適應的要求，主觀上對于這些規(guī)則采取抵制和懷疑的態(tài)度。這些人往往對社會充滿怨言，并把政府作為攻擊的對象。最后一種比較健康的狀態(tài)是有選擇地認同了社會規(guī)則，但又保持相對的獨立性，使個人意志與社會意志和諧相處，對社會規(guī)則采取理解的態(tài)度。

一個人的社會認同情況，又與他/她跟父母之間的關系有關，因為社會便是抽象化的父母。父母與孩子之間，既有愛和關懷的一面，又有斗爭和控制的一面。如果孩子與父母之間斗爭的一面占據(jù)主導，那么在他們成年之后，在與社會的關系中往往也會對立，因此拒絕社會認同，甚至采取反認同的態(tài)度，即挑戰(zhàn)和破壞現(xiàn)有的體系。如果去追溯革命者的成長歷程，往往都會發(fā)現(xiàn)革命者與其父親關系之間的對立，盧梭、陀思妥耶夫斯基、毛澤東等革命者均是如此。如果孩子與父母之間是完全服從的態(tài)度，那些專制的父母（施虐狂人格）往往會培養(yǎng)出具有受虐傾向的孩子，這樣的孩子成長之后便可能無條件的認同社會規(guī)則，他們不會對社會規(guī)則有懷疑和不滿，而是自動地成為了社會規(guī)則的衛(wèi)道士。契訶夫筆下《套中人》里的別里科夫便是此類人的代表。如果孩子與父母之間既有對立斗爭的一面，又有和諧與愛的一面，并以后者占據(jù)了主導，父母尊重孩子，孩子對父母的要求采取合作的態(tài)度，孩子會大部分地遵守父母的規(guī)則和約束，并將這些規(guī)則內(nèi)化成自己的一部分。這樣的人是比較健康的人，既能適應社會，又有獨立的意志。更多的人與父母的關系處于愛恨交織的狀態(tài)，導致他們與社會的關系，既不是完全的對立，但又不能完全的認同，處于矛盾狀態(tài)。

在大學生中，社會認同的情況也可以有不同的表現(xiàn)。一種正如革命者與無政府主義者一樣，鄙視校紀校規(guī)，鄙視老師，這些人往往采取各種方式逃課，沉溺于網(wǎng)絡游戲，成為憤青。當社會處于變故狀態(tài)時，這些人往往跳將出來，成為運動的中心人物，他們是社會改革的激進派。另一些大學生完全沒有這種困惑，他們早早地接受了社會的規(guī)則，會逃避面對那些讓他們疑惑和動搖的情景，這樣的人即使在青春期，也不會經(jīng)歷一個叛逆的過程。這些人是社會政治中的保守派。比較健康的是通過一定程度的叛逆（在青春期前后）之后，逐漸的理解和接受社會的規(guī)則，并適當?shù)谋３知毩⒌囊庵?，有選擇的吸收社會規(guī)則，成為一個社會化的人。這樣的大學生往往會有明確的目標，會把自己的心力投注于社會現(xiàn)實之中，對社會規(guī)則采取理解的態(tài)度，較為合作。

那些經(jīng)常困惑于為什么要學習，為什么要工作等問題的大學生，反映了他們的社會認同未完成的狀態(tài)，他們對于社會安排的角色以及定位采取抵制或疑惑的態(tài)度。他們通過努力的思考這些問題，試圖在社會中找到自己的定位和方向，給自己的人生賦予意義，因此正處于完成社會認同的過程之中。追溯他們的成長歷程，也許在與父母的關系中也往往處于矛盾狀態(tài)，既非完全的對立，也并非那么的和諧。如果他們真正的理解和接受了社會規(guī)則，那么便是完成了社會認同。社會認同的過程絕不是輕易可以完成的，需要達到一定的人生閱歷之后才會逐漸完成。當一個人有一定的人生閱歷之后，將會有新的眼光來看待自己的父母，對于社會規(guī)則了會有了新的認識。當他們完成社會認同之后，他們不再一味地對社會規(guī)則采取抵制的態(tài)度，而是能夠理解社會規(guī)則存在的必要性，接受社會規(guī)則固有的缺陷性。社會認同沒有完成時，有些人會因此而自暴自棄并產(chǎn)生消極厭世的想法，此時，需要的是耐心和毅力，遵循現(xiàn)實原則，帶著問題做該做的事情，等待著社會認同完成那一刻的到來。